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同志们、同学们：
大家下午好！
很高兴在这春意盎然、欣欣向荣的五月时节里和大家相聚一起，分享《品格的力量》读书心得。
序
一本好书，可以改变人的一生。一本好书蕴涵的力量是无比巨大的。它能对一个人树立信仰、追求理想、转变观念、净化心灵产生多方面的积极影响。今天就和大家分享这样一本好书——《品格的力量》。
这本书是1999年7月首次在我国发行的版本。在它走进中国后的第一时间我就与之相逢，这使我能在这十多年中，经常去拜读它、品味它、理解它、践行它。既感激它对我的至深影响和积极作用；更期冀，通过今天这次交流，使大家也能了解它、亲近它，让它成为我们坚定信念、追逐理想、认真做人、努力做事的准则，成为我们塑造品格，锻造人格，最终达到提升人生品位的指南。
一、《品格的力量》简介
1、作者简介
塞缪尔·斯迈尔斯（1812-1904年），19世纪英国伟大的道德学家、著名的社会改革家和作家、成功学的开山鼻祖。他的人生阅历十分丰富：医生、商人、摄影师、随笔作家、历史学家、记者、编辑、社会改革家、铁路大臣、公众道德家、演说家。——这种丰富的人生阅历为他观察人性的优劣，观察人生成败得失的原因和为他以后的创作，打下了非常坚实的基础。
塞缪尔·斯迈尔斯一生写过20多部著作。其中最受人喜爱的是有关人生成功与幸福、有关良知、信仰、道德、自由与责任等领域的随笔作品。这方面的名著除了今天提到的《品格的力量》，还有《自己拯救自己》、《金钱与人生》和《人生的职责》几部。这些书在全球畅销一百多年不衰。他也因此获得“西方的成功学之父”、“卡耐基的精神导师”等赞誉。
2、内容简介
翻开本书，首先映入眼帘的是“谨以此书献给那些渴望具备现代文明素养的人们”。接下来有这样几段精彩的文字：
当你周围的人们通过种种欺诈手段和不诚实的行为而暴富起来的时候，你要保持自己的尊严和清白，不要同流合污；
当有的人靠溜须拍马换来一个又一个“成功”的时候，你要善于保持内心的宁静，不要因为他人的这些成就而痛苦；
当你看到有些人为了名利像狗一样地爬行的时候，你要能顶住世俗的压力，敢于特立独行，出污泥而不染。
透过这些文字，可以得知，这是一本三升体育平台做人处世的书。全书围绕着“品格”这个话题，通过“第一章品格——个人和民族的力量源泉”、“第二章女性的素养决定一个民族的素养”、 “第三章 圣贤之士可以百世为师”、“第四章 劳动是成功和幸福之本”、“第五章 勇气来源于‘不合时宜’的偏执”、“第六章自律自制是一切美德的基石”、“第七章 恪尽职守塑造平凡而卓越的人生”、“第八章温和的性情是一种无穷的力量”、“第九章风度是心灵的镜子”、“第十章 伟大的爱情造就伟大的人生”、“第十一章苦难磨练出高贵的品格”这些基本内容，从家庭、劳动、勇气、自制、责任、性情、经历等多个方面，阐述了品格培养和塑造高尚人格的重要性及其伟大的精神力量。
3、社会影响及价值功能
本书自1871年在英国问世算起，至今正好140年。这期间它被许多国家翻译出版，每年不断重印，畅销一个多世纪而不衰。因为它塑造了亿万人的高贵品格，被誉为“文明素养的经典手册”、“人格修炼的《圣经》”。
通过一些国际知名媒体的评论，可以体会到本书的社会影响及其价值功能：
斯迈尔先生为人类的社会生活贡献了非常优秀的精神食粮。他以犀利而又睿智的笔调向我们揭示了人生的目标、生活的目的、生命的服从、生活的激情、生命的力量、良心的自由、信仰的伟大等人生的真谛，把上苍赋予我们的脆弱的自然生命塑造并升华成了具有高贵品格和坚强意志的精神生命。——英国《观察家》杂志
本书内容所蕴藏的强大生命力，是超越时空的，它像人生的北斗星一样永远照耀着那些曾经阅读过此书的人。——《泰晤士报》（英国综合性日报，对全世界政治、经济、文化具有巨大影响）
斯迈尔斯先生的这本书表明，我们那脆弱而不完美的人性可以达到多么高尚的精神和道德境界！可以发展和拥有一种多么真实而高贵的人格品性！它应该受到人们的认真阅读，以便完善人类的感情生活和促进人类的家庭德行。——《纽约时报》
同其他各种形形色色的理论家相比，塞缪尔·斯迈尔斯先生将带领人类更加健康进入21世纪。——伦敦《金融时报》
而写在本书封面的“在当今这个只追求器物的时代，我们绝不能忽略了思想的价值。……这是一本能给人们的身心健康带来益处的有价值的书。”这段由美国《时代》周刊作出的评论，可以说是对本书价值功能最贴切、最生动的概括了。此外，“跨越时空的永恒经典，泽被后世的心灵福音”、“个人奋斗的精神标本，高贵情操的良知和堡垒”等赞誉，也都深刻反映出本书的社会影响和教化功能。
二、为什么推介此书
在几十年的学习和工作中，我也算是博览群书。为什么对这本书“情有独钟”？原因固然很多。这里我想立足人生成长与人格完善、时代变迁与大学责任这两个视角，谈两点认识。
1、品格就是力量
在这个世界上，有一种力量不是人的智慧所能计算的，那就是品格。
本书开篇也这样写道：“品格是世界上最强大的动力之一。高尚的品格，是人性的最高形式的体现，它能最大限度地展现出人的价值。”
古今中外历史上有不少靠品格赢得天下的人。美国首任总统乔治·华盛顿（1789～1797年任职）被尊称为“美国国父”、“美国历史上最伟大的总统”。使他赢得这些美誉的，并不仅仅是因为“总统”的身份，三升体育平台是蕴涵在“总统”身上的品行。1798年，此时的华盛顿年岁已大，已经离开公职生活。当法国可能向美国宣战时，时任美国总统亚当斯给华盛顿写信道：“如果承蒙您同意的话，我们一定要使用您的名义；您的威名的力量，远远超过无数的军队。……为了改变事情的某些方面，虽然我没有权利要求您作出牺牲，我还是不得不求助于您的这些品格，请求您改变以前的决定，继续留任公职。因为我不能求助于我本人急躁的性格或其他人的品格。”透过这段文字，能看到亚当斯对自身品格不及华盛顿的坦诚，所以在国家危亡的关键时刻，他要“不得不求助于”华盛顿的这些品格。我们也由此体会到，这位伟大总统的高贵品质在他的国民中具有怎样崇高的威望！
再来说说中国的毛泽东。在毛泽东时代，“毛泽东”这三个字本身就是一种深刻的影响，就是一种极其强大的凝聚民众的力量！那时不用怎样发号施令，也不用怎样强调贯彻落实，但万众一心都向北京，都向中央。因为“北京的金山上”有伟大的毛主席，因为毛主席就是“我们心中的红太阳”。以至于当他晚年错误地发动了“文化大革命”，亿万人民还是高唱“东方红，太阳升”。这里姑且允许我不去从政治视角评论“文革”和“个人崇拜”这些问题。因为今天更想从“品格”出发，谈谈个人品行的影响和力量。如果没有毛泽东一生都在履行的为国家、为人民的殚精竭虑，无限赤诚；如果没有他整个生命对事业、对民众的倾情付出，为此他不仅奉献了自己，还献出了包括他最至爱的妻儿6位亲人的生命；如果没有他始终的果敢坚强、勤政廉洁、心底无私等这些品行的力量，且这些品行强有力地影响着那个时代的人们，影响着后人，那就无法构成立体的毛泽东。“毛泽东”这个名字也不会从它扬名之日起，就成为进军的号角声，且能抵抗住岁月消磨记忆的力量，始终响彻云霄，始终让人刻骨铭心。
尽管不是所有人都可能成为华盛顿、毛泽东，但我们在座的所有人，我们工程学院的所有人，我们这个时代的所有人，都可能成为品格高尚的人！一个品格高尚的人，或许在物质上不是富有的，但在精神上是最富有的；或许在社会地位上不是很高的，但在荣誉和声望上是最高的；或许在智力上不是超群的，但在德行上是最好的。一句话，他虽然不是最有权势和最有影响的人，但却会因其高贵的品行而赢得最多的尊重。在当今这个物欲横流的时代，一个拥有高尚品格的人，必将是一个受到广泛欢迎的人。而他的未来，包括人生发展、事业发展，也必将因为他的品格优异而步入坦途。
品格就是力量！为了获得我们人生的支持、生命的脊梁，我们应该从现在开始，每时、每日都去锻造和锤炼自己的品格。惟有如此，我们自身才能强大；我们这个民族也才能因其所有个体的强势而获得新的希望、新的力量！
2、找回失落的品格
这不仅仅是一本写给个人的书，更是写给一个乃至所有民族的书。也正如此，这本书的深刻魅力不仅在于提高个人品行，还尤其在于提高全民道德素质，让社会迈向国富民强之路。
“一个国家的前途，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽：而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的学识、开明和品格的高下，这才是利害攸关的力量所在。” 这是写在本书封底的一段非常醒目的话。去年7月我在给学工干部培训班做辅导讲座时，引用过这段话。它充分表明，一个民族的精神品格，对于国家的前途具有怎样重要的意义！这种品格，要远远胜过“国库之殷实”、“城堡之坚固”！但遗憾的是，如何殷实国库、如何坚固城堡这些显性的东西正日益引起人类社会重视，而培育公民文明素养、锻造品格这一“利害攸关的力量”，却因其隐形，极易被忽略。
当今时代是一个物质文明飞速发展的时代。但隐藏在高度物质文明之下的，却是人们的精神痛苦和行为堕落。世界因此而失去了与道德不可分割的美的存在。在弥漫着这样一种引人注目的不安和焦虑气氛中，有西方学者提出，由于价值理性的过分缺失，我们的时代面临着毁灭的可能性，人类已经走到了一个“绝对文化的门槛”，没有任何人不会不受到它的巨大转变的影响。
客观实际说，人类并不是有意要将道德抛弃，但在追逐经济发展的过程中，却无意远离了道德，并造成了它的缺失。为此，我们多么渴望，能有一种内在精神生活的不死之鸟能够站立起来，支撑人类伟大而遥远生活的未来。能使人类在过多地占有自然资源、追求物质财富的同时，重新找回业已失落的纯真的精神家园。
这种现象普遍存在于人类社会。中国同样不能幸免。改革开放以来，我国工作重点向经济建设转移，难免助长实用主义倾向。现代社会对“投入——产出”关系的情有独钟，极大地刺激了人们的功利意识，诱发了人们的物质冲动，使现代人的人生情趣日渐趋同，心灵空间日显封窒。社会发展进程中人文关怀的极大缺失所产生的累积效应，不断地表现出来，并在现有的社会背景中不断强化。
面对这种情势，大学应该做些什么？大学人应该身体力行地做些什么？作为培养高层次人才的摇篮，作为培育先进文化的基地，作为创新思想的策源地，大学理应担当必要的社会责任。美国当代著名教育家、哈佛大学第25任校长德里克.博克指出，大学必须审视自己的社会责任，应逐步走出“象牙塔”，发挥其在当今社会的真正作用。所以，面对当今社会品格的失落，人文的缺失，大学和大学人必须惊醒！
大学的诞生是人类教育史上的一次超越。它的使命之一就是去保护、守护好人类创造出来的文化文明，其中包括坚守传统伦理中的精华，传递那些深刻的哲理智慧，尤其包括对优越品格与道德品格的守望和捍卫。不管时代怎样变迁，大学都应让自己置于那种深邃与冷静之中，而决不随风飘荡，决不随波逐流。
有人说，对于这个时代来说，谈论品格也许是一个过时的话题；对于当下的中国来说，谈论品格更是被许多人当作迂腐而落伍的表现。这是一种极其严重的思想误区。中国需要大谈“品格”！大学校园内尤其要大谈“品格”！所以，今天向大家推介此书。它虽然写于一个多世纪以前，但它不仅没有过时，反而对我们这个时代具有更加特殊的启示意义，对大学具有更加特殊的引领意义！这本书虽然是作者针对工业革命中英国的状况而写，但它却丝毫不受时间和地域的限制。它不仅不受时空的限制，而且似乎对当今中国的状况更加“对症下药”。因为，如果品格立不起来，人格立不起来，国格也就立不起来！
三、我所推崇的几种主要品格
最近，美国品格教育代表人物托马斯·里克纳和马修·戴维森教授以一种整合的视角重新给“品格”做出界定，认为“品格”包括两部分：优越品格与道德品格。其中的优越品格包括发挥个人潜能所必需的品质，如勤奋、自制、积极的态度等，以保证个体在学习、工作或其他任一领域都做到优秀。优越品格能够使我们的潜能最大化，使我们努力超越过去，而不是一定要超越别人。道德品格包括那些能够使人更好的生活、处理人际关系以及与别人合作的品质，如诚实、公正、关爱、尊重等。道德品格能使我们怀着尊重、关爱的心对待自己和他人，诚实、正直地过一种合乎道德的生活，能够保证我们在追求目标的过程中不损害别人的利益，要求我们以道德的方式做到优秀。
结合本书内容，从优越品格与道德品格结合的视角，我很推崇以下五种品格。
1、尽责
书中写道，“持久而良好的职责观念是每个人应具备的最起码的品德，也是一个人的最高荣誉。”
的确，正直诚实、光明磊落地做好自己的本职工作，最大限度地发挥自己的能力，忠于职守、尽职尽责，这应成为我们最起码的品格。人的高尚情操中的恒久责任感，必须体现在其日常生活和日常事务之中。对大多数人来说，当他作为一个普通人在自己平凡的生活中尽心、尽力、尽职、尽责的时候，他最高尚的品格已经在这种尽心尽责中体现出来了。无论是谁，只要他忠于职守，他就是在履行被创造出来的义务，也就是在锻造自己的品格。
尽责不仅体现在事业中，还应体现在家庭中。书中写道，“在家庭生活中心地纯洁、有责任感的人，为他在公职生活中的责任心奠定了坚实的基础。一个热爱自己家庭的人，也会毫不含糊地热爱和服务于自己的祖国”。
尽责还意味着耐心。书中写道，“快乐、幸福总是与耐心形影相随。耐心是人生成功和幸福的先决条件。”现代人不缺少信心、激情、勇气、创新，但往往缺少耐心。而那些能认真履行职责的人，往往都是非常有耐心、非常有毅力的人。
总之，我们每个人都必须在自己的生活范围内完成自己的职责。职责是生活的最高目标。在一切快乐中，最真正的快乐来源于对生活职责的坚守。
2、勤勉
书中写道，“才能和本领只属于那些辛勤工作的人，权力和荣耀只属于那些埋头苦干的人。”
劳动是人类最好的启蒙老师之一。人们所掌握的一切知识都源于劳动。劳动能创造人、塑造人，人们正是在辛勤的劳动中学会了遵守纪律、自我控制这些基本的道德规范。遗憾的是，随着经济发展和科技进步，人们从事体力劳动的机会越来越少。对正处于成长中的大学生来说，缺少劳动未必是幸事。我在现在大学生这个年龄时，已经是地地道道的劳动者了。那时我们高唱“樱桃好吃树难栽，不下苦功花不开，幸福不会从天降，社会主义等不来”，挥汗如雨，豪情万丈。劳动把我们的双手磨出茧子，也磨砺了我们坚强的性格；把我们的胳膊变粗了，更让我们的胸怀无比开阔。
今天，我们似乎缺少那种战天斗地的劳动机会，也很难体会到亲吻土地、田野麦香、机器轰鸣的幸福。但我们同样可以获得劳动的快乐，那就是勤勉地工作。干部勤政敬业，教师辛勤育人，研究人员潜心钻研，后勤人员精诚奉献，广大学生发奋学习、立志成才，这就是属于我们这个时代的大学人最神圣的“劳动”。任何伟大的品格、超人的才能都不是凭空产生的，而是实实在在做事、点点滴滴积累的结果。也只有在勤勉的、身体力行的躬耕中，我们才可能体会到作为大学人的那份特殊责任、那份使命与光荣。
3、自制
书中写道，“自律自制是品格的精髓，美德的基础。”“唯有自我控制才能获得真正的个人自由，才能够抵制各种痛苦。”
我们今天的时代环境，已经与本书作者所处的年代有极大的差别。我们面临的诱惑、我们自身的欲望，要比他那时强烈得多、复杂得多。在这样一个物质财富极其丰富，由此也带来人们欲望无限膨胀的时代中，我们更需要比当年多百倍、千倍的“自我控制”。如果我们任由欲望和冲动支配，那么，从它们占领我们头脑的第一刻起，我们就已经失去了道德自由，就会随波逐流，就会成为各种强烈欲望的奴隶。与此同时，我们还将失去理性判断能力，失去明辨是非能力，让智慧在欲望面前低头，甚至可能它干脆就抛弃我们，使我们作出各种非理性的，甚至是极其愚蠢的、不可思议的行为。
个人不可缺少自制，国家和民族同样如此。法国大革命之后，拿破仑三世把法兰西力量的弱小归因于民众缺乏约束：“他们太热衷于肉体享乐，却让自己的祖国在征服者的脚下呻吟和流血。”因为法兰西一次又一次地经受了缺乏纪律、忠顺、自我控制和自尊的痛苦，导致了那场全国性风暴的发生。我们应汲取法兰西当年的教训，提升我们民族的自制力。
人人都有欲望。“欲望”也未必就是贬义词。渴望幸福，祈愿富有，期冀成功……这是人类正常的情感，正当的追求，也可以说是美好的愿望。但是人类不能成为欲望的奴隶，更不能在无休止的物欲情欲中沦落道德，失落品格。人类应该有正常正当的需求，人类更应该努力追求或至少趋向于伟大和崇高。而严格的自我控制，正是富于理想的人类所孜孜以求的伟大目标之一。要通过这种自我控制能力，将我们的生活区分出“物质生活”和“道德生活”。要通过这种自我控制能力，成为我们自己灵魂的主宰者。要时时检点自己的行为，时时注意纯洁自己的心灵，努力成为圣洁的、有道德的、懂得自我节制的人。
4、诚信
书中写道，“诚实守信是维系整个社会的纽带。一旦这根纽带腐烂了，整个社会就会人心离散，一片混乱。”
中华民族传统文化中，最不缺少的就是“诚信”。孔子早就提出：“与朋友交，言而有信。”战国时期，楚人有一句话：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（季布为人重言守信，答应过的事，必尽力去做，因而美誉远播，深得楚人信任。人们认为只要得到季布应允一句话，比得到黄金还重要。这就是“一诺千金”的典故。）李白的《侠客行》里也有这样的诗句：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”形容承诺的分量比山还重。
可以这样说，诚信早已溶入历史的长河。千百年来，它伴随着一代又一代国人走过沧海桑田，历经风霜磨砺，最终沉淀为民族精神和民族文化的精髓。但令人遗憾的现实情况是，诚信危机，道德滑坡。电视上的虚假广告，商场中的虚假促销，药价的虚高，食品的不安全，强者的欺凌，弱者的无助，无赖的得益，无聊者的起哄……充斥着我们的生活。以至有很多人感慨，诚信是当今中国最稀缺的资源。
曾经是中华传统文化精髓、中国道德语录经典的“诚信”，而今却“最稀缺”、“最珍贵”。面对这一触目惊心的社会现实，我们不禁深思，我们的道德真的已经沦落到如此程度了吗？不禁发问，本应是人类最朴素、最本真情感的东西，难道还需要国家依靠统治阶级的力量，下大力气去框定和再造吗？
大学承担着传承文化、传播文明的重任。因此，在大学校园里，尤其要倡导诚信。理解诚信，遵守诚信，要从每一个细节、每一件小事做起。人无尊卑，皆以诚待之；事无巨细，皆以信从之。发扬君子风格，做到坦诚胸怀，相互信任，敞开心扉说亮话，减少猜疑，彼此和睦相处。这样，即使我们无力去挽救整体社会的“诚信危机”，至少，我们能为自己创造一个和谐、顺畅的工作生活环境。使我们的大学校园真正人心所向，向本真，向坦率，向正义，向至善，向至诚。
5、达观
书中写道，“欢快乐观的性格是仁慈友善的忠实朋友，是耐心和坚韧的忠诚护士，是智慧之母、聪明之父，是道德良知的守护神。”
我不仅认同这一观点，还觉得，“欢快乐观”不只属于性格范畴，而应把它提升到“品格”层次，我把它概括为“达观”两个字。
一年多来，一首名为《忐忑》的歌格外流行。我们为什么要瞪大眼睛、鼓起腮帮大唱“忐忑”？我们为什么要“忐忑”？我们到底都“忐忑”些什么？有人说，现代人压力太大了，需要通过这首歌来减压。是啊，抑郁症、焦虑症这些现代病的滋生，已经充分说明了在目前社会中，压力的确无孔不入，也的确侵蚀着人们容易脆弱和感伤的心灵。
唱一首《忐忑》就能真正驱除烦恼、让人快乐吗？有没有比唱神曲更好的减压办法呢？能否通过我们自身心灵的净化、品位的提升，来增强我们的抗压、抗焦灼能力呢？事实上，真正能让人们心情愉悦、性情温和的，不是外力作用，而是我们内心的声音、人性的取向。人往往在心灵的焦灼中耗尽了力气，也失去了与快乐、幸福、进取、有为相拥的机遇。
为了能真正抵抗压力，获得幸福、愉悦的感觉，我们更应重视自己心灵的净化。快活乐观的性情来自于内心的纯洁、纯粹。毛泽东号召我们要做一个“纯粹的人”，当然他是从政治立场出发。我也很期望，我们都能成为纯粹的人，把它作为一种人文取向。不管别人说外界多么“喧嚣”，不管别人说人际关系多么“复杂”，我们始终保持内心的纯净，并把这种心灵的涤荡、自省，提升到品格锻造的层次。让豁达、大气、理解、宽容、乐观这些东西，不再仅仅是性情，而更成为我们的品格特质和人格特征。到那时，我们也就根本无须刻意去减压，刻意去追求快乐。就像书中所写，“如果我们认为生活中的应有之义是：不懈的努力，高尚的品德，高境界的思想，为自己谋利益的同时也为别人谋利益——那么，生活就会充满欢乐、充满希望，生活也就会幸福。”
四、做有品位的黑龙江工程学院人
今年学校党委工作要点中提出“广泛开展‘做一个有品位的黑龙江工程学院人’的活动”这一要求。做有品位的黑龙江工程学院人——这个提法前所未有，也算与时俱进。正因为前所未有，才更需要对其进行理论的梳理，以促进其实践的深入。
首先，我们一起来关注一下，什么是“品位”？
近年来，“品位”这个词很火、很热、使用频率极高。有意思的是，“主流媒体”、“主旋律”中常见它，包括政治标语、宣传口号等，如“高起点、高品位、高目标”、“有品位才有未来”。与此同时，网络、民间、包括衣食住行这些生活领域，也都经常使用它，电视广告中更是常见，如“穿出你的品位”、“吃出你的品位”等等。如果我们把带有“品位”的词都列出来，不管高雅的还是通俗的，政治的还是生活的，那真是不胜枚举：科学品位、文化品位、学术品位、艺术品位、城市品位、阅读品位、居住品位、服饰品位、服务品位……。更有意思的是，“品位”这个词前边总是再冠以一个修饰词，而人们又总是关注这个修饰词，却忽略了“品位”这个词本身。也正如此，人们大谈“品位”，却很少用心思考，什么是“品位”？我们也很难在学术资料中找到对“品位”的解读。
到底什么是“品位”？新版《现代汉语词典》中有三个解释：①指官吏的品级，官阶。②矿石中有用的元素或它的化合物含量的百分率，含量的百分率越大，品位越高。③指物品的质量，文艺作品所达到的水平。但是，这三层含义又都不能覆盖我们要说的“品位”。“做有品位的黑龙江工程学院人”——这里的“品位”应如何定义呢？我的理解是，可以从刚才提到的第三层含义“物品的质量”延伸到评价人的层面上，意指人骨子里所特有的东西。它是一种积淀，是一种习惯。它体现为人高尚的品格、有见地的思想、渊博的学识、丰富的情感、谦逊的举止、优雅的谈吐，以及非凡的鉴赏、得体的衣着等等。基于此，我们提的“品位”应重点包含人格品位、思想品位、文化品位、心灵品位这四方面内容。
人格品位：人格是一个抽象的概念。但在人群和社会中，个体人格的存在、个体人格对人群和社会的影响，却是具体而现实的。在中国古代，人格就是人的品格或品性，它包含人的智慧、品质、道德、追求、能力等内涵。人格问题不仅仅是一个人品格品性问题，尤其重要的是，理想人格的确立、对理想人格的追求与铸造，影响着社会的政治、经济、文化乃至整个意识形态和后世的文化传统。也正如此，我们完全可以非常直白地说，若无人格，何谈品位？这也是为什么前面我们用了很长时间先来谈“品格”、“品性”等。
思想品位：思想是一种力量，一种与宇宙精神、与自然规律相联系的力量。要想把这种力量全部发挥出来很困难，但是我们可以尽自己的最大努力去挖掘这种思想的力量。一个没有思想的人，就没有自我。因此，我们很强调“思想品位”的重要性。社会生活中，有些人生活品位很高，但思想品位却很低；有些人社会地位不低，但思想品位却不高。要提高思想品位，应正确对待权力、地位和名利，保持思想的纯洁和警醒；应努力增加阅历，丰富深刻的阅历会让你面对任何问题都处事不惊；应敦促自己多实践、多思考，正所谓“实践出真知”；还应涉猎多种领域，保持积极的学习态度。
文化品位：主要是指生命个体基于知识、经验积累内化而成的，反映人格、气质、情感、价值观等方面信息和程度的相对稳定的个性品质，是个体基本素养、特别是文学、艺术、审美和科学素养个性化的自然流露。在经济与文化良性互动日益加强、文化生产力作用日益增强的今天，文化品位对人的影响越来越大。对于大学和大学人来说，文化品位更是至关重要。因为文化是大学的内在力量，是一所大学赖以生存、发展的重要根基和血脉，也是大学间相互区别的标志和特征。任何一所大学，最不可或缺的就是“文化”。任何一所大学，也都必须把提升文化品位作为重要目标。作为大学人来说，文化品位就是形象，就是口碑，就是标志性的软实力。
心灵品位：品位源自心灵。人的心灵是有品级的，心灵的品级决定一个人的人格，决定一个人一生的成败，乃至影响着人一生的命运。提升个人的心灵境界，促进个人的人格和谐，意义深远。提倡“心灵品位”，要求我们应有高品位的心灵境界、高品位的心态。心态是人的认知水平和心理、精神素质的集合体。高品位心态是相对于消极、不健康甚至有害心态而言的。有了高品位心态，才能外化出健康心理素质和良好精神风貌，才能在激烈的社会竞争中不断调整自己，适应社会需要。一个心灵品位高的人，无疑会有一种自豪感和奋发感，并具有强大的感染力、凝聚力和向心力，会在工作和生活中迸发出一种强烈的进取意识，孜孜不倦，开拓创新。
综上可以看出，“品位”是一种目标，也是一种能力。既可以是我们自我评价的依据，也可以作为我们评价他人的标准。“品位”涵盖了思想道德、价值取向、知识文化、修身养性等多方面内容。有人格才有品位，有道德才有品位，有理想才有品位，有追求才有品位，有文化才有品位，有素质才有品位。上述这些既是提出“做一个有品位的黑龙江工程学院人”的理论支持，也是行为导向。“有品位的黑龙江工程学院人”以人格品位、思想品位、文化品位、心灵品位为底蕴、为基础、为主旨、为引领。其中，人格是价值导向，思想是力量源泉，文化是素质底蕴，心灵是行动指南。
接下来，我将在“人格”、“思想”、“文化”、“心灵”视域下，结合经济社会发展、高等教育改革和三升体育平台：实际，面向干部、教师（兼顾全体教育工作者）、学生这三个群体，就如何提升品位、成为有品位的黑龙江工程学院人，分别有针对性地谈几点认识。
1、砥砺官品，提升管理品位
古今中外，有所作为的政权都十分强调为官之德、为官之品、为官之道。而官品，首要就是解决“为官作甚”。对此，中国儒家思想作出明确回答：“修身齐家治国平天下”，“民为重，社稷次之，君为轻”。核心思想就是以民为本，重视民生。
三升体育平台“官品”问题，我还想引用曾国藩的一段话。在谈到为官之道时，曾国藩认为为官须做到“四耐”，即“不为大府所器重，则耐冷为要；薪米过时破窘，则耐苦为要；听鼓不胜其烦，应酬不胜其扰，则耐劳为要；与我辈者，或以声气得利，或以干请得荣，则耐闲为要。”这“四耐”——耐冷，见胸怀；耐苦，见操守；耐劳，见精神；耐闲，见气节。这“四耐”，如果我们常能思之、鉴之，并身体力行，必能大大受益。
中国古代重视“官品”，当今时代同样如此。胡锦涛总书记在党的十七大报告中明确提出：“全党同志特别是领导干部都要讲党性、重品行、作表率。”在中央党校2010年秋季学期开学典礼上，习近平进一步强调：“各级领导干部要坚持向书本学习，向实践学习，加强党性修养和锻炼，牢固树立正确的世界观、权力观、事业观，坚定崇高理想，坚持立党为公、执政为民，尽心尽力干好工作。”这段话突出强调了坚持学习，强调了党性修养，强调了理想事业，强调了权力取向，可谓是对当前领导干部“官品”的直接、具体、深刻的解读。从传统文化中汲取精华，并结合习近平的这段话，三升体育平台砥砺“官品”，并以此实现提升管理品位问题，我谈两点意见。
（1）好学善学，提高干事能力
中国革命和建设的实践证明，中国共产党是重视学习、善于学习，坚持与时俱进、不断创新的马克思主义政党。回顾历史，党的事业的成就，同全党的重视学习密不可分。当今世界正处在大发展大变革大调整时期，各国综合国力竞争和各种力量较量更趋激烈，不稳定不确定因素增多，给我国发展带来新的机遇和挑战。这就要求党要更加善于学习，以完成历史赋予的神圣使命。也正如此，在新的历史条件下，党审时度势，提出建设马克思主义学习型政党的重大命题。这是党顺应时代发展对自身建设提出的新要求，更是对广大党员干部重视学习、善于学习，以学习提高党性修养的强烈敦促、深刻警醒。
为什么执政党当前如此重视学习？党员干部的学习现状到底如何？我们不妨看一份调查：据《人民论坛》杂志2009年在全国范围内开展的“万名党政干部阅读状况调查”结果显示，62.7%的受访者因工作太忙、应酬太多抽不出时间读书，33.4%的受访者每周读书时间仅为0—3小时。从这份调查可以看出，并不是所有党员干部（确切说“多数”都不及）都能做到愿学、勤学。
胡锦涛总书记曾强调：“如果我们的领导干部不抓紧学习、不抓好学习，不在学习和工作中提高自己，就难以完成肩负的历史责任，甚至难以在这个时代立足。”这段话饱含危机意识，警示我们，必须高度重视学习，要牢固树立终身学习的理念，真正把学习当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求，认认真真地学习，与时俱进地学习，持之以恒地学习。惟有如此，才能始终跟上时代进步的潮流，才能担当起我们肩负的领导重任。
面对知识经济的时代背景，面对风云变幻的国际形势，面对社会转型的具体国情，特别是面对高等教育加快改革发展的潮流，我们不仅要重视学习，更要着力思考，如何提高学习能力。可以这样说，传统的学习方式已经不能适应时代发展的需要，切实提高学习能力，已经成为党对干部的一个重要要求。为此，我们必须实现四个转变。
一是在学习理念上由阶段学转向终身学。有专家指出，农业经济时代，只要7—14岁接受学习教育，就足可以应付往后40年工作生活之所需；工业经济时代，求学时间应延伸为5—22岁；而在知识经济时代，知识老化速度大大加快，必须把十二年制的学校教育，延长为终身学习，才能在飞速变化的时代中生存、发展、成功。这对领导干部尤其适用。时代在变化，社会在发展，新的问题频繁闪现，新的工作内容层出不穷，如果只凭借以往知识和经验，必然难以做到改革创新、与时俱进。与此同时，干部品德的修养、才智的增长、能力的提高，都是一生所必须的。如果不加强学习，思想就会蜕化，知识就会老化，能力就会僵化。只有把学习作为一种生活方式来坚持，树立终身学习的理念，活到老，学到老，我们的修养、才智、素质、能力，才能不断提高。
二是在学习态度上由被动学转向主动学。态度影响行为。在学习态度上，应从“要我学”转变为“我要学”。干部个人的修养和人生境界的高低，是由学习决定的。而对于领导干部来说，自身的修养不仅仅是个人品德问题，更是党的事业的要求、人民的重托所在。通过学习，可以陶冶情操，明是非、知廉耻，始终保持对各种思潮的识别能力，保持思想道德上的纯洁，自觉抵制各种诱惑，少走些弯路，不误入歧途，更不栽跟头。因此，广大干部要自我加压，持之以恒。只有把学习变为自觉行动的过程，变成自觉自愿的行为，自我敦促，自我警醒，才能切实提高学习效果。
三是在学习内容上由专业学转向全面学。作为领导干部，首先要深入学习马克思主义理论，当前最重要的是深入学习中国特色社会主义理论体系。除了重视政治理论学习，还要学好专业知识——必要的高等教育理论、各自领域的专业知识。在学好这些的同时，还要坚持“全面学”。实践证明，仅是干什么学什么，只注重专业学习是远远不够的。在这个日新月异变化的时代，干部需要无界的知识、跨界的知识、融合的知识。要拓宽学习领域，使知识结构从单一型向复合型、综合型转变。如果把干部的知识结构用“T”字型来表示，其中的“竖”就是支柱，代表专业知识；“横”代表的是广博知识，包括政治、经济、法律、现代科学和信息技术、管理、领导科学知识、人文知识等等。通过这些知识的学习，以宽广的眼界认识世界，把握时代脉搏，认清面临的机遇与挑战，才能提高领导能力和领导水平。
四是在学习方式上由书本学转向实践学。实践是最生动的课堂，蕴含着最丰富的知识。只有坚持向实践学习，才能深化认识、获得真知，才能增强本领、提高素质，才能运筹帷幄、推动工作。作为干部来说，不能为“学习”而“学习”。在去年6月召开的学校党建工作会议上，我曾强调，所谓“干部”，就是要“干事”。所以，这里除了强调丰富知识、修身养性、提高能力这些，还要特别强调，学习是为了我们能更好地干事。既然学习是为了工作，那学习必然离不开实践。学习的目的全在于应用。我们要立足高等教育改革发展的实际，立足三升体育平台：应用型本科办学的实际，以我们正在做的事情为中心，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于工程学院不断变化的新实践和新发展，不断提高运用科学理论指导实践、把理论与实践结合起来的本领，努力成为学以致用、用有所成的表率。
（2）廉以洁己，完善理想人格
作为干部，在重视学习的同时，还尤其要加强自律自制意识，做到廉洁自律，克己奉公。这是我们干事的前提基础，更是根本保障。
早在陕甘宁边区时，毛泽东就指出：“共产党是为民族、为人民谋利益的政党，它本身决无私利可图。”在新中国成立前召开的七届二中全会上，毛泽东更是高瞻远瞩地指出：“因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。”这也是当年毛泽东提出“两个务必” （务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风）的历史背景。
今年是中国共产党成立90年。从昔日浙江嘉兴南湖的一条小船承载着13名一大代表，代表当时党员50多人，到今日拥有7700多万党员；从90年前的稚嫩起步到后来的成长成熟，再到今日的发展壮大——作为共产党人，我们理应为其自豪。但我们也应看到，这是一个大党老党。如果抛开革命热情和政治感情，仅从政治学科学角度讲，这一“大”一“老”非常令人忧思。20年前红旗落地的苏共，就是典型的大党老党。纵观国际共产主义运动史，大党特别是老党，都难以逃脱“腐败”之厄运。苏联解体后，前苏联外长谢瓦尔德纳泽在其回忆录中写道，“一切都腐败了，一切都在改变。”当时的苏共高级领导干部拥有宅第权、特供权、特教权、特继权、特卫权、特支权等名目繁多的各项特权。难怪有人说，是特权害了苏共。
也正如此，1989年6月16日，党的第三代领导集体刚刚确立，邓小平就提出“我们一手抓改革开放，一手抓惩治腐败，这两件事结合起来，对照起来，就可以使我们的政策更加明朗，更能获得人心”的忠言警示。党的十七大报告更是鲜明提出：“中国共产党的性质和宗旨，决定了党同各种消极腐败现象是水火不相容的。坚决惩治和有效预防腐败，关系人心向背和党的生死存亡，是党必须始终抓好的重大政治任务。”
今年春节期间，网上有这样一个热点事件：春节刚过，由北京文学月刊社主办的“2010年中国当代文学最新作品排行榜”隆重推出，共有中篇小说、短篇小说、报告文学、散文随笔4类体裁的20篇作品入选，每类体裁各有5篇作品上榜。引人注目的是，国务院总理温家宝的《再回兴义忆耀邦》位居散文排行榜榜首。
温总理的这篇文章最早刊发于2010年4月15日的《人民日报》。因为当时没有在网上“火”起来，关注它的人们并不多。这篇文章饱含深情地追忆了耀邦同志。“胡耀邦”这个名字，对于很多人，已经是遥远的记忆了，对于当代大学生，可能根本就不熟悉。为什么在他离开人世21年后，温家宝总理还这样满怀深情地追忆他？为什么这样一篇文章能在文学作品排行榜上高居榜首？我特别建议大家到网上去看看这篇追忆文章。因为我以前从事过共青团工作，应该说，对曾担任过团中央书记职务的耀邦同志有着一份特殊的感情，读这篇文章时，深深动情。我坚信，即使大家不熟知、甚至从来不认识耀邦同志，读这篇文章，你也一定会被深深感染！因为凝结在他身上的“官品”，是那样打动和震撼人心！耀邦同志一向襟怀坦荡、亲民爱民，特别是他的廉洁自律作风，有口皆碑。也正如此，百姓爱戴他，总理缅怀他。
权力本身不会带来觉悟，带来品格。但为谁掌权，怎样认识和使用手中的权力，却反映着一个人的觉悟、品格和精神境界。权力如果和个人私利在一起，最终只能是死路一条。权力不等于威信，建立在对权力恐惧基础上的表面服从，并不等于内心深处的尊敬和信任。如何把手中的权力看成人民的信任，恪尽职守用好权；把权力看成是责任，而不是组织对个人的补偿；把权力看成是奉献，而不是个人牟取私利的工具；把权力看成是党和人民的重托，而不是贪图享乐的温床——这些值得我们深思。权力也是一种风险，离权力最近的人风险也最大，犹如营养丰富的食品最易腐烂一样。如何正确运用手中的权力，自觉抵制腐败，这些尤其值得我们深思。
腐败到底严重到什么程度？今天我们不去细数它的危害，更想着力思考一下，能否从道德内省、品格提升层面，去考虑如何抵制腐败？
从文化的视角看，腐败是一种政治现象，也是一种文化现象。文化传统中腐朽成分的积淀，是滋生腐败的深层因素。因此，近年来我国积极探索廉政文化建设，旨在借助文化的力量，在全社会形成廉荣腐耻的价值判断，倡导尊廉崇廉的社会风尚，营造以廉为美、以廉为乐、以廉为荣的党风政风，为反腐倡廉工作提供坚实的文化支撑。这是一种非常可贵的、也是非常重要的探索。但今天，当我们从“品格”切入来探讨为官之道、探讨廉政建设这个话题时，最终，我还是想把问题的解决，引向品格的砥砺、人格的完善、品位的提升上来。这在一定程度上也与廉政文化建设相吻合。
这些年我们先是强调思想反腐，后来强调制度反腐。面对腐败的愈演愈烈，我们不得不思考，腐败的根源到底是什么？仅仅是理想信念的缺失和法律制度的漏洞吗？能否从人格锻造、官品提升上增加些内在约束和内敛力量？如果我们能注重加强自我修养，提升道德境界，磨砺坚强意志，志向立得高远，是否能增强拒绝腐败的能力？中国古代格言说，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。所谓淡泊，就是清简素朴，少一点私欲。当私欲少了，高远纯洁的志向也就自然浮现。
今年是辛亥革命100年。值此之际，人们深情缅怀孙中山先生。中山先生曾殷切感言：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”面对全球化的世界历史进程与发展趋势，人民最重要。如果做腐败的事情，那就是在违背规律，违背人心，违背潮流。为了对党、对人民负责，我们必须身体力行，提高廉政意识，自觉抵制腐败。这就是“顺之”。这既是我们提升品格、知行合一的体现，也是“品格的力量”的落脚点！
2、锻造师德，提高育人品位
目前，全国各高校都在深入学习胡锦涛总书记在庆祝清华大学建校100周年大会上的讲话。总书记“教育大计，教师为本。广大教师和教育工作者是推动教育事业科学发展的生力军”的论述鼓舞人心，催人奋进。结合这篇讲话相关内容，并立足三升体育平台：正着力推进的工程文化教育，面向广大教师，兼顾全体教育工作者，我提以下要求和建议。
（1）育人为本，大力提升人才培养水平
党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央始终把育人作为学校教育之本。在2005年1月中央召开的全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议上，总书记指出，培养什么人、如何培养人，是我国社会主义教育事业发展中必须解决好的根本问题。在2007年教师节前夕召开的全国优秀教师代表座谈会上，他继续强调，要坚持育人为本、德育为先，把立德树人作为教育的根本任务。在庆祝清华大学建校百年大会上，总书记又鲜明提出，要坚持把促进学生健康成长作为学校一切工作的出发点和落脚点，全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本、德育为先、能力为重、全面发展。
现代大学起源于欧洲中世纪的1088年。世界上第一所大学——意大利博洛尼亚大学在这一年诞生。在大学几近千年的漫长发展历程中，经历了一次次的蜕变，也使得它的职能与任务日益清晰、完善。长期以来，人才培养、科学研究、服务社会被公认为现代大学的三大职能。
在庆祝清华大学建校百年大会上，总书记特别强调，要“全面提高高等教育质量”,并提出“四个大力”，即“必须大力提升人才培养水平”，“必须大力增强科学研究能力”，“必须大力服务经济社会发展”，“必须大力推进文化传承创新”。这四方面内容，既是全面提高高等教育质量的必要举措，更是科学、鲜明地回答了大学职能问题。人才培养、科学研究、服务经济社会、文化传承创新——这是新的历史条件下中国大学最基本的职能、最基本的任务。而在这四方面中，总书记特别强调，“高等教育的根本任务是人才培养”，并把它作为“全面提高高等教育质量”的首要举措。可以看出，“人才培养”对于高等教育，具有怎样特殊的地位；“人才培养”对于一所大学，具有怎样至关重要的特殊意义！
通过人才培养来保存和传递人类所积累的知识、文明，是大学合理存在的基本理由。人才培养是大学的根本任务、首要任务，已无需质疑。问题的关键是，人才培养的目标、内容和方法，如何体现知识经济和经济全球化的时代感？如何适应大发展大变革大调整的世界情势？如何推动中国经济社会又好又快发展？对此，总书记也作出鲜明回答：“要注重更新教育观念，把促进人的全面发展和适应社会需要作为衡量人才培养水平的根本标准，树立多样化人才观念和人人成才观念，树立终身学习和系统培养观念，造就信念执著、品德优良、知识丰富、本领过硬的高素质人才。”
上述也看出，面向知识经济和经济全球化对人才创新能力所提出的新要求，大学在人才培养方面肩负的任务越来越艰巨。这也对高校教师、对所有教育工作者，提出了越来越高的职业标准、职业能力、职业素质。所以，我们必须转变传统的教育观念，不仅要向学生传授专业知识，还要注重人的全面发展、个性发展、可持续发展，实行多层次、多规格的人才培养模式，在科学研究和社会实践中着力培养学生的创新意识，由此才能充分发挥大学作为国家创新体系人才培养基地的作用，从而全面提高国家创新能力。
提到“人才培养”，就必然要提到“育人”。长期以来，在高等教育发展中，有一种误区认识，认为“人才培养”是教学的事情、是专任教师的事情，而“育人”是德育工作、思想政治教育的事情。这种观念是严重违背教育规律和教育科学的。
古籍《大学》早就指出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”在中国古代，“亲”与“新”通假借用。这里的“亲民”实则为“新民”，意为使人弃旧图新、去恶从善。可以看出，古时的大学是多么重视弘扬光明正大的品德，多么追求至真至善！尽管那时的“大学”不等同于现代意义的大学，但它也是相对于“小学”的成人之学。现代大学作为人才培养的重要基地，依然应将追求“亲民至善”作为教育的最高境界，正如总书记多次强调的“育人为本”、“立德树人”。所以，“育人”应成为贯穿“人才培养”始终的事情。应以“育人”为主旨，去探讨“人才培养”问题。
可以这样说，在一所大学里，再没有比学生的事情更重要的工作了。一所大学的社会声望，首先取决于它培养的学生在推动社会发展中所取得的成就、所做出的贡献。因此，在大学的建设与发展中，一定要始终把学生放在中心地位，注重培育他们优秀的思想品德、人文素质和科学精神。大学不仅是传播知识、传承文化、孕育文明的殿堂，还应是教育人、发展人、塑造人的世界。如果说，肩负起人类社会的科学脊梁和文明希望是大学的崇高使命，那么，引领和培育一代又一代新人成长成才，则是大学理应承担的对国家、对社会的基本职责。因此，立德树人、育人为先、育人为本，必然成为大学最核心的使命与责任。正如总书记讲话中提出，“坚持正确办学方向，坚持以人为本，遵循高等教育规律，全面实施素质教育，不断推进改革创新，我们的大学就能获得事业发展的强大动力，就能源源不断培养出德才兼备的优秀人才。”
（2）立德树人，造就师德高尚的教师队伍
古往今来，教师承担着传播人类文化、开发人类智能、塑造人类灵魂的神圣职责。今天，我们探讨“品格”、“品位”，面向教师层次，尤其离不开对“师德”的大力关注。
中国是一个具有几千年优秀历史文化传统的国家，也是一个有几千年教育史和优秀师德传统的国家。早在春秋末期，孔子就提出“以身立教，为人师表”的师德规范。唐代韩愈还专门在《师说》一文中强调：“师者，所以传道、授业、解惑也”。那么，当今时代的高校教师应遵循怎样的师德规范呢？
1994年1月1日起施行的《中华人民共和国教师法》指出：“教师是履行教育教学职责的专业人员，承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人、提高民族素质的使命。教师应当忠诚于人民的教育事业。”
1994年8月31日颁布的《中共中央三升体育平台进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》强调：“进一步发挥全体教职工的育人作用。教师最关键，要认真履行《教师法》规定的教书育人任务，言传身教，为人师表，引导学生德智体全面发展。”
1995年11月23日颁布的《中国普通高等学校德育大纲》强调：“全体教职工都负有德育工作的责任。要高度重视和充分发挥教师的育人作用。教师要树立正确的教育思想，做到言传身教，为人师表。”
2004年中共中央、国务院《三升体育平台进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出：“教师要提高师德和业务水平，爱岗敬业，教书育人，为人师表，以良好的思想政治素质和道德风范影响和教育学生。”
2005年2月7日教育部《三升体育平台进一步加强和改进师德建设的意见》指出：“我们要从确保党的事业后继有人和社会主义事业兴旺发达的高度，从全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴的高度，从落实科学发展观，落实科教兴国、人才强国战略的高度，充分认识新时期加强和改进师德建设的重要意义。”
2010年7月颁布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》，设置专节论述加强师德建设，强调：“加强教师职业理想和职业道德教育，增强广大教师教书育人的责任感和使命感。”“教师要关爱学生，严谨笃学，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和学识魅力教育感染学生，做学生健康成长的指导者和引路人。”
上述可以看出，党和国家始终从培养社会主义合格建设者和可靠接班人的高度出发，强调师德建设，并就如何加强师德建设，提出规范与要求。在庆祝清华大学建校百年大会上，胡锦涛总书记更是特别强调：“要把加强教师队伍建设作为教育事业发展最重要的基础工作来抓”，“加强师德建设，弘扬优良教风”，“努力造就一支师德高尚、业务精湛、结构合理、充满活力的高素质专业化教师队伍。”
进入21世纪，随着经济的进步，社会的发展，我国高等教育事业蓬勃发展。为满足社会对高素质人才的需求，适应现代化建设的需要，高等教育由原来的精英化教育阶段逐步向大众化教育阶段过渡。与此同时，大学在社会发展中的基础性、全局性、先导性作用日益突出。在此情势下，仅是重视师德建设还不够。如何适应时代发展需要，赋予“师德”新的内涵，值得我们深思。
在2007年8月31日的全国优秀教师代表座谈会上，胡锦涛总书记对广大教师提出四点要求和希望：“一是爱岗敬业、关爱学生；二是刻苦钻研、严谨笃学；三是勇于创新、奋发进取；四是淡泊名利、志存高远。”在庆祝清华大学建校百年大会上，总书记继续提出“关爱学生”，“严谨笃学”，“淡泊名利”，“自尊自律”这些要求，并要求广大教师“以高尚师德、人格魅力、学识风范教育感染学生，做学生健康成长的指导者和引路人。”这其实就是对我国新时期师德内涵的准确定义，是对师德准则的富有时代特质的新要求。这些要求，核心可以概括为“敬业爱生”。敬业，就是热爱教育事业，钻研和遵循教育规律，不断提高教育教学水平；爱生，就是热爱、相信、帮助每个学生，使每个学生都能生动活泼地发展。
时代在日新月异地发展进步，这对我们“培养什么样的人”、“怎样培养人”不断提出新课题、新要求。刚才提到的《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》，在“战略主题”中强调了着力培养学生的社会责任感、创新精神和解决问题的实践能力，以及对每个学生因材施教等。这些要求过去也有，但今天要求更高，更迫切。而在庆祝清华大学建校百年大会上，总书记提出的“创新教育教学方法，强化实践教学环节，形成人才培养新优势”，“积极营造鼓励独立思考、自由探索、勇于创新的良好环境，使学生创新智慧竞相迸发，努力为培养造就三升体育平台新知识的创造者、新技术的发明者、新学科的创建者作出积极贡献”等，更是对师德建设提出更高标准、更新要求。如何适应社会发展进步，创新富有时代气息的“师德”标准，已经迫在眉睫。现在看来，对于教师，尤其是高校教师，我们仅强调传统的“学高”、“身正”、“奉献”、“人梯”等品格还远远不够，还应更重视教师职业化、专业化素质的培养，重视创新、探索、大爱等精神品质的养成，重视教师人格魅力的影响。
每到教师节，人们都吟诵这句诗，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。好像教师这个职业除了吐丝流泪、蜡炬成灰，便无所求、无所为，成为一种悲苦性的职业。实际上，教师在奉献的同时也造就了自我，在燃烧自己、照亮别人的同时也照亮了自己。教师也是一个有生活感、生命感、价值感的人，而不只是一个掌握知识、传播知识的机器。教师的真正使命是遵从生命优先法则，激发学生生命活力，提升学生生命质量，促进学生人生幸福，这是教师的终极目标。学校教育不仅是教师引导学生求真、向善的过程，也是引导学生体验幸福的生命历程。那么，教师的职业应是一种幸福、快乐的职业。所以，在强调教师加强自律、牺牲自我的同时，尊重人、理解人、发展人、提高人、温暖人、体贴人，都应是师德建设的时代内涵。
（3）精育良才，深入推进工程文化教育
近些年来，“大学文化”、“大学精神”这两个词格外引人关注。的确，自现代大学诞生以来，每一所大学都秉承着自身发展的历史，形成了反映大学独特个性的大学文化和大学精神。进入21世纪后，在市场化、全球化、信息化背景下，大学面临前所未有的挑战。也正如此，当今中国大学比历史上任何时期，更需要找到一种在大学制度、管理模式之上起统摄作用的要素——大学文化及其作为其核心要素的大学精神。
值得欣慰的是，组建本科十年多来，我们一直在探索并切实培育、建设自己的大学文化。我们提出并正在大力推进的“工程文化”教育，就是我们大学文化的特质，我们大学精神的支点。
三升体育平台工程文化和工程文化教育，目前能查阅到的理论资料并不多，可借鉴的实践经验更是微乎其微。因此，它才成为我们宝贵的探索。这也意味着，它的深层推进，面临不少挑战。
工程文化教育是基于工程文化的一种教育理念。它强调以人为本，以人与工程的关系、人对工程的态度等为出发点，旨在加强工科人才的人文精神培养，把科学教育、人文教育和工程教育有机结合起来，让学生受到包括工程学科知识体系在内的工程文化的熏陶，以实现知识、能力和素质的全面协调发展。这里提到“人文精神”，所谓“人文精神”，就是充分尊重人和人的价值，以人的自由和全面发展为目的。它特别强调人的价值和需要，注重人的发展和完善，担负着致力于人的整体素质的提高，促进人的健康全面发展，培养优良的品格、坚强的意志、独立的精神、丰富的情感的使命。
当初我们在提出“工程文化教育”时，三升体育平台是立足教育教学改革、创新人才培养模式等。经过以上梳理，我们会意识到，工程文化教育并不仅仅是教学领域的事情，而应成为指导我们育人工作的核心价值观。前面提到，高等教育的根本任务是人才培养，育人是现代大学的核心使命与责任。——这是就所有大学共性而言。对于我们工程学院来说，我们实施的工程文化教育，强调科学教育、人文教育和工程教育的有机结合，目的在于使学生实现知识、能力和素质的全面协调发展，这是具有三升体育平台：特质的、符合三升体育平台：实际的育人观。也正是从这一意义说，工程文化教育是三升体育平台：育人工作的最终要旨，是指导三升体育平台：育人工作的核心价值观。所以，它将成为目前也是未来三升体育平台：的工作重点，重中之重。不仅仅是教师，不仅仅是教学领域，所有师生员工、所有部门，都有为工程文化教育尽职责的义务。学校的党政工作要以推进工程文化教育为主旨；教师和科研人员应致力于工程文化教育改革与研究；学生应主动接受工程文化教育，并努力去践行这一教育理念中蕴含的极其深刻的人文精神，核心在于注重品格、人格的锻造和提升。
与传统的工程活动相比，现代工程更具有社会化特性。工程活动不再仅仅是生产活动、技术活动，它还是极其复杂的社会活动。各种社会群体的参与，利益、成本和风险的分配等，使得现代工程活动无处不渗透着人类价值。此外，现代工程技术对社会与自然界的影响也越来越大，越来越复杂。这些都要求作为工程活动主体的工程师，能始终坚持以人为本的人文精神，坚持社会正义和可持续发展观，坚守工程伦理准则，学会在工程活动中进行正确的价值选择和判断，增强工程责任感和社会使命感。
美国麻省理工学院的德托罗斯教授认为，300年前，人类犯了一个历史性的错误，那就是将人文与科学分开发展。在他看来，这种分割越深，人类应付复杂世界的能力就越弱。作为国际知名的工科院校的知名教授提出的这一认识，足以说明，弘扬人文精神和实施品格教育，对于培育现代工程技术人才，是何等重要！实践也已经表明，“品格”对于现代工程人才具有怎样特殊的力量。对于工程院校学生来说，人文底蕴越厚，文化背景越深，思想政治觉悟和道德修养越高，就越能开阔眼界，激发创新思维，就越有可能站在科技的前沿，成为高质量的工程技术人才。
要塑造学生的优秀品格，首先要提升我们全体教育工作者的品格。书中有这样的话：“对一个伟大和善良的人看上一眼，往往也会感化那些青少年。他们会情不自禁地崇拜和爱戴他们的亲切、勇敢、真诚和宽厚。”我由衷地期望，我们工程学院的所有教职员工，不管你学历、职称、职务高低，不管你在教学、党政、后勤、产业哪个领域，都首先要“伟大”和“善良”！要“亲切、勇敢、真诚和宽厚”！可以现在做不到，但要争取早日达到！因为我们首先是教育工作者，担负着引领学生道德养成的使命与责任。而这份责任，既包括我们对学生直接的、显性的教育工作，还包括我们自身优良品行对学生潜移默化、润物无声的影响。
要知道，青年大学生具有天然的可塑性。他们非常容易受到影响，时时刻刻准备模仿他们身边人的生活和言语。在他们远离父母、远离家庭步入大学校门后，我们就是他们模仿的对象。当他们的父母把他们交给我们时，不仅期望我们能教他们知识，更期望我们能教他们做人。在青少年时期，品格正处于形成阶段，崇拜的热情也最高。现在的年轻人都有自己的偶像，“玉米”啊，“钢丝”啊，“粉丝”啊……我倒是不反对“偶像”。我们年轻时也都有自己的偶像，只是多是毛泽东、斯大林、保尔.柯察金等等，而不是这个“星”那个“星”的。什么时候能让我们的学生不去热衷追星，而是转向崇拜我们呢？前提是，我们得有吸引他们、打动他们的东西。我们身上可能没有明星的“范儿”，不能吸引学生的眼球，但我们可能有、也应该有“星光灿烂”的品行和学术成就，以此来感召他们的心灵！
总之，为了能更好地承担育人使命，塑造学生的优秀品格，我们要时刻敦促自己进步，要努力去为育人尽责，让育人成为优化我们工程学院全体教职员工的支持性力量！
3、品学兼修，追求卓越品位
目前，三升体育平台：正在实施卓越工程师培养计划。我们要培养的“卓越工程师”，不仅在于专业技能的卓越，更在于道德品行的卓越、人格品位的卓越。换言之，如果不具备卓越的人格品行，也很难获得精深的专业技能，养成知难而进、开拓创新的进取意识，成为现代工程技术所需要的卓越人才。所以，我还想面向青年学生，也贯穿胡锦涛总书记在庆祝清华大学建校百年大会上提出的“把文化知识学习和思想品德修养紧密结合起来”、“把创新思维和社会实践紧密结合起来”、“把全面发展和个性发展紧密结合起来”的要求，从加强学习与道德养成两个方面，提一些品位提升的建议。
（1）自强不息，培养学习品德
对于学生来说，“学习”永远是第一使命。今天，我们不着力探讨学习的重要性，而是换种视角，说说“学习品德”。“学习品德”就是把学习当作一种道德品质来看待和培养，即学习本身就是一种品德。“学习品德”强调，学习是能力和品德的统一，是理智德性和伦理德性的统一。从以往重视“学习能力”到而今提出“学习品德”，这一提升过程，既是一次学习观念的革命，也是大学生锻造品格、完善人格的最佳途径。
一是坚持终身学习。前面讲到干部学习时，提到了“终身学”。终身学习，是知识经济背景下所有社会成员都应秉承的学习观念。青年学生尤其如此。终身学习，强调人一生都要学习，活到老，学到老，生命不息，学习不止。要追求高质量的生活、高品质的生命、高品位的人生，靠一次性学校教育是难以达到的，只有依靠终身学习的支持才有可能完成。“学习品德”特别强调，学习的过程就是一个自强自立的过程。而坚持终身学习，积习成善，长期不懈，自强的信念就会油然而生，并会内化为人一生的信念准则，外化为人一生的行为方式。
二是秉承科学精神。科学精神是人类在长期的科学活动中，逐步形成和不断发展的一种主观的精神状态。科学精神的核心是“求真”。科学精神不仅促进了自然科学的发展和各种技术的进步；在科学精神影响下，社会生活与文化生活的诸多方面也变得更为合理有序。当大学生的头脑被科学精神所武装的时候，求真的精神也将伴随而至。
三是培养创新意识。研究表明，人的创新能力来源于创新思维。而无论是创新能力、还是创新思维的培养，都离不开创新意识的支持。所以，我们在倡导“学习品德”时，特别强调树立创新意识，培养创新精神。实践证明，一个人的成功不仅取决于智力因素，且三升体育平台地取决于非智力因素。那些目标高远、信念坚定，具有自信自强的意志品质、克服困难的无畏勇气，以及敢于打破常规、突破传统、敢为“天下先”的精神品格的人，更容易赢得成功。青年大学生应树立强烈的创新意识，养成推崇创新、追求创新的责任感和使命感。这有助于在学习中知难而进，迎难而上，积极面对各种困难和挑战。
（2）知行合一，完善道德品格
近年来，我们大力提倡人的全面发展，提倡素质教育。道德品质是人的全面发展的重要组成部分，也是实现人的全面发展的必然前提。同理，道德素质在个人综合素质中处于基础地位。青年时期，着力塑造高尚的道德品格，进而促进人的综合素质的提高、人的自我完善，最终实现人的全面发展，意义深远。
一是学思并进，提高道德认知。道德认知是社会的道德要求转化为个人内在品德的首要环节，是个人品德提高的重要阶梯。大学生应主动了解和把握社会生活的道德规范，明辨是非、善恶、荣耻，在此基础上，确立明确的道德实践方向。大学阶段是广泛积累各方面知识的最佳时期。大学生应该合理地利用好这个时期，不断学习、敏于求知、善于思考。孔子强调“学而不思则罔”，大学生在加强学习的同时，应“学”与“思”并进，努力掌握和运用一切科学的新思想、新知识和新经验。通过学习、思考、实践的结合，择善去恶，不断提高自己的道德认知能力。
二是积善成德，锤炼道德意志。大学生的世界观、人生观、价值观尚未成熟，面对各种复杂的社会现象，如果没有坚强的道德意志，就不能在实践活动中抵制各种不良影响，始终从善如流。人的道德意志不是一蹴而就的，而是一个不断积累的过程。大学生要磨练意志、砥砺品格，应从身边的小事做起，关注生活中的点点滴滴，持之以恒地坚持积累善行和美德。日行一善，天长日久，成为习惯，在遇到困惑乃至诱惑时，就能够以顽强的道德意志去克服、抵制，始终保持自己高尚的道德本色。
三是知行合一，提升道德行为。“明德求真、知行合一”是我们的校训。“知行合一”强调了理论（知）和实践（行）要合而为一，不可过分偏重一边。在道德品质的养成上，尤其需要“知行合一”，需要“行为重”。古往今来凡成大事者，无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验。大学生不仅要有一般的科学文化知识、道德知识，还必须通过日常的道德修养实践，把道德知识升华为道德情感和道德意志，形成坚定的道德信念，养成良好的道德行为。如此循环往复，才会成为一个道德品质高尚的人。
以上我以提升人格品位、思想品位、文化品位、心灵品位为主旨，针对不同群体的不同情况，重点谈了管理者的官品、教师的师德、学生的品学。这些是“有品位的黑龙江工程学院管理者”、“有品位的黑龙江工程学院教师”、“有品位的黑龙江工程学院学生”各自应秉承的行为准则。除了这些有针对性的特质要求，“做一个有品位的黑龙江工程学院人”还有共性要求。
我们同在工程学院校园中。昨天，我们一同见证了这所学府从专科到本科的艰辛跋涉，一同见证了它的成长成熟，一同参与了它的发展壮大；今天，我们一同经受着工程文化的深厚润泽，一同致力于三项试点的加紧推进，一同期冀着工程大学的美好愿景，一同盼望着历史宏韵再迸发明亮新声。这些一同的付出，一同的渴望，一同的心声，使我们理所应当有共同的追求，共同的理想，共同的知行准则：锤炼品格，完善人格（共性要求）——勤学善学，廉政勤政（针对干部）；以德树人，精诚育人（针对教师，兼顾教工）；自强不息，知行合一（针对学生）。始终如一地开拓创新，坚持不懈地推进三项试点，坚定不移地培育工程文化，艰苦卓绝地守望事业理想，日积月累地提升人生品位，早日实现建设高水平的特色鲜明的应用型工程技术大学的美好愿景（最终目标）！
结束语
同志们、同学们，2011年注定是中国历史上不寻常的一年。中国共产党在这一年迎来90华诞，“十二五”规划在这一年开始起步。2011年于黑龙江工程学院，也注定是不平凡的一年。它是三升体育平台：施行“十二五”规划的开局之年，是三升体育平台：经过十年本科求索后迈向新征程的发端之年，更是三升体育平台：深入推进工程文化教育、全面提高高等教育质量的关键之年！在这样的一个特殊年份，在有鲜花盛开、有歌声飞扬的红色五月里，我们以这样一种特殊方式（以往学校从没有过的形式）相聚在一起，共同经受一次心灵的润泽，精神的洗礼。于你们，这或许是一次学习提高；于我，则一定是一次珍贵的记忆！
同志们、同学们，让我们以《品格的力量》这本书为指引，以“做有品位的黑龙江工程学院人”为行为导向，匡扶我们的人生态度，校正我们的行为风范，锻造我们最优秀的品格，塑造我们高尚的人格气质，以优良的精神风貌、庄重的睿智魅力、优雅的品行美德、完善的内涵修养，去全面提升我们的人生品位吧！品格就是力量！品位就是人生与事业的支撑！让砥砺品格、锻造人格成为我们不竭的力量源泉，更让提升品位成为撬动我们生命终身发展的支点，成为支持工程学院科学发展、和谐发展、持续发展的强大力量！
谢谢大家！
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